El documental de Venecia ‘The Kyiv Trial’ sigue la búsqueda de justicia en la posguerra

La búsqueda de la justicia tras los crímenes de guerra atroces está en el corazón del nuevo documental ucraniano de Sergey Loznitsa, The Kyiv Trial. Producida por Atoms & Foyd para Babin Yar Holocaust Memorial Center, la película se estrenó fuera de competición en el Festival de Cine de Venecia. El tráiler se puede ver a continuación.

El juicio honorario de la película, realizado en enero de 1946 en la antigua Unión Soviética, fue uno de los primeros casos judiciales en responsabilizar a los nazis y sus colaboradores por las atrocidades cometidas durante la Segunda Guerra Mundial, actos que se conocieron como “crímenes contra la humanidad” durante la histórica guerra. Tribunales celebrados en Nuremberg, Alemania.

Usando imágenes de archivo únicas y nunca antes vistas, Loznitsa reconstruye momentos clave de los procedimientos contra los 15 acusados, incluidas las declaraciones de los acusados ​​y el testimonio de testigos oculares, muchos de los cuales eran sobrevivientes del campo de concentración de Auschwitz y la masacre nazi en Babi Yar. fuera de Kyiv.

Es un tema al que el director de 57 años llegó con ideas sombrías cuando comenzó a desarrollar “El proceso de Kyiv” hace varios años, mucho antes de la invasión rusa de Ucrania. Con las fuerzas rusas ahora acusadas de cometer sus propios crímenes de guerra contra civiles ucranianos, un tema que Loznitsa tocará en un documental que se está desarrollando actualmente, el tema de la justicia de posguerra se ha vuelto cada vez más preocupante en los pensamientos del director.

Después de casi 80 años de juicio en Kyiv, Loznitsa espera que el tribunal de criminales de guerra nazis proporcione un modelo para una orden de posguerra cuando el conflicto en Ucrania inevitablemente termine. “Es de suma importancia para la existencia de la sociedad restablecer la justicia y demostrar que tales delitos pueden y serán castigados”, agrega. Esta es, por supuesto, una esperanza un tanto vaga para el futuro. Sin embargo, es una especie de esperanza. Al menos eso es algo que la humanidad puede hacer”.

Los espectadores se reúnen para ver una ejecución pública en el ‘Juicio de Kyiv’

Cortesía de ÁTOMOS Y VACÍO

El juicio estuvo en el centro del último documental de Woznitsa, al que se inclinó solo unos meses después de que su película anterior, The Natural History of Destruction, que se estrenó en el Festival de Cine de Cannes, fuera una de las dos docenas de tribunales militares celebrados en la ex Unión Soviética. entre 1943 y 1947. Se basó en sentencias de un decreto soviético contra “villanos fascistas alemanes, culpables de matar y torturar a la población civil soviética”, así como “espías, traidores y colaboradores de ellos”. La mayoría de los acusados ​​fueron condenados a muerte en la horca.

Estos resúmenes son una fijación privada de Loznitsa, quien señala que los juicios y ejecuciones posteriores “en realidad no resolvieron nada ni resolvieron ningún problema”.

No podemos prevenir este crimen. Ya ha sucedido. Este juicio no ofrece garantías de que no se repitan los mismos crímenes. Ahora bien, nuestra situación contemporánea muestra muy claramente que este tipo de justicia no impide la comisión de este tipo de atrocidades. El resultado, la ejecución pública, en realidad no provoca nada más que horror”. Y agrega: “Acabamos de tener una pesadilla”.

Nacida en Baranovichi, en la actual Bielorrusia, pero criada y educada en Kyiv, Loznitsa ha pasado sus últimos años en un estado de perpetuo movimiento. El prolífico cineasta se instaló en Berlín; en Vilnius, Lituania; y en otros lugares.

A principios de este año, renunció a la Academia de Cine Europeo pocos días después de que las tropas rusas entraran en Ucrania, argumentando que la declaración de solidaridad del organismo con su patria era “neutral, ineficaz y complaciente con respecto a la agresión rusa”. Semanas más tarde, fue expulsado de la Academia de Cine de Ucrania, en parte por negarse a apoyar sus llamados a un boicot total a los cineastas rusos.

La posición de Loznitsa es consistente: está en contra de la guerra pero cree que las voces rusas disidentes no deben silenciarse, incluso si esos eventos reflejan el ambiguo discurso moral que ha surgido desde la invasión. “Ahora nos enfrentamos a preguntas a las que no nos hemos enfrentado antes… ¿Tenemos que abolir toda la cultura rusa? ¿Tenemos que prohibir el idioma ruso? ¿Tenemos que traer de vuelta a Rusia a todas las personas con pasaporte ruso?”, dijo. dice. “Estas son preguntas dirigidas al mundo entero”.

Si bien muchos se apresuran a trazar una línea dura en la arena sobre cuestiones de nacionalismo frente a la agresión rusa, es la apatridia de nuestro actual estancamiento moral lo que desconcierta la salida.

“Las guerras contemporáneas son siempre globales”, dice, “y no es posible, sin importar dónde te encuentres físicamente, que no puedas esconderte de ellas”. “Aquí estás sentado en tu lugar tranquilo y seguro, enfrentando todas estas terribles preguntas y dándote cuenta de lo indefenso que eres. Te das cuenta de que no puedes hacer nada. No puedes encontrar una respuesta a ninguna de estas preguntas. Puedes No controlas nada de esto. Porque no tienes ninguna fuerza. Nada depende de ti.

Estas limitaciones son fundamentales para gran parte del trabajo de Loznitsa, cuyo estilo caprichoso y de observación brinda al público pocos comentarios o contexto sobre los eventos que presencian. “Se quedan, uno a uno, con la imagen y el evento, y son libres de sacar sus propias conclusiones”, dice el director, describiendo cada una de sus películas de archivo como “cápsulas del tiempo” de una era anterior.

Volviendo una y otra vez a los horrores del pasado reciente de Europa, el cuerpo de trabajo de Loznitsa ha establecido como pocos la brutalidad y la locura del hombre moderno: tanto su disposición a cometer crímenes brutales como su renuencia, si no su negativa, a aprender de su pasado.

¿Por dónde sale eso? Es difícil no darse cuenta de la inutilidad de lo que Loznitsa admite como una tarea absurda, aunque insiste: “No es mi objetivo enseñar nada a nadie.

“Hay un dicho [the German philosopher] Max Frisch: “Ya se ha dicho todo, pero como nadie escucha, hay que repetirlo una y otra vez”. Loznitsa se ríe. “Siempre queda la esperanza de que alguien pueda escuchar”.



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